三年前刚接触存在主义的时候,我觉得萨特简直是再生父母——一位严厉的慈父。因为他让我们每个人认识到人的自由与必须自由的责任。
现在我觉得他他妈的也能算哲学家?他凭什么能把「羞耻」这种主观情绪直接强行等同于「他者存在」的本体论绝对证明?纯粹他妈脑子有病。
而且他做哲学的方式跟神学和玄学几乎没区别,毫无认识论上的谦逊。虽然作为哲学家必然会受限于自己的时代,容易基于自身经验给出根本不可能是永恒真理的断言。这是因为作为认识论的基础——人类的主观生活经验必然会受限于时代,哲学家也很难避免这个问题。但这种狂热与傲慢的人类中心主义思想还是让我觉得 sick。
NotebookLLM 和 Claude Opus 指出萨特不是不知道神经科学和心理学,而是刻意且明确地拒绝它们作为本体论基础。他在书里直接讨论了神经元、解剖学、活体解剖,甚至想象了「能看到自己眼睛」的设备。所以「时代局限」甚至不是主要问题,方法论上的刻意封闭才是。
与之相比,康德的「物自体」概念,及其背后对认识论边界保持谦逊的态度,让我觉得在这一点上康德比萨特高明多了。
萨特拒绝物自体,让他的形而上学承诺消除了「社会有不可改造的深层结构」这一可能性。在这种形而上学下,任何否定深层结构的乌托邦工程都变得原则上可行;在康德或复杂系统论的形而上学下,这种宏大工程从一开始就有结构性的理由值得怀疑。这种形而上学的狂妄必然有它的代价。萨特后期在一些具体历史判断上留下的污点,就是这份代价的具体显形。
从哲学意义上,一个人必须完成弑父才能真正获得自由。我今天所做的正是对萨特的弑父行为。但我杀死的不是他作为人或作为我哲学父亲身份的存在,而是他思想中狂妄自大拒绝承认不可知性,试图成为全知全能的神的极端人类中心主义部分。
